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群臣集议将至啊……
这僧侣拜君,绝不是一件容易办到的事情。
起码在有记载以来的历史上都不是。
东晋的中书监庾冰希望以此事振奋朝堂，但还没等将其扩大战局到僧侣之中，就已先遭到了同僚何充的反对,两方一番辩驳，让这个计划被迫搁置。
到了东晋末年,桓玄发起沙门礼敬王者之事，却因其在一年之后成功篡位,建立桓楚,重新下诏将僧侣敬拜礼节废除。显然在其中做出了交易与妥协。
南朝刘宋也曾经试图做成这件事，但在废帝刘子业即位后,就将其重新撤回,因为无法压制住僧侣抗衡之心。
隋炀帝在此事上的尝试直接遭到了佛教的一致抵抗,并未能够推行。
到了唐太宗之时，敕令僧侣致敬父母而非君王,甚至也只是维系了两年。
但太宗昔年远征高丽未能得手的情况，在方今天子在位期间终于得到了改变,百济、高丽相继灭国,归入大唐统辖之地——
李治也迫切地希望能在另一件未成之事上有所改变！
正因为前朝天子没能办成,当他能打破僧侣传统,扭转这一规定的时候，在某种意义上,他以帝王身份所得到的赞誉也能超过在他之前的几位。
而要许敬宗看来，皇后也意图推进这件事情，并不只是因为打从废王立武、扳倒长孙无忌以来,她就始终和陛下站在同一利益立场上。
也或许并不只是因为陛下病弱体虚，亟需以此法彰显威仪，借此让筹办此事的皇后在前朝有更多的话语权。
还因为……这个僧侣致拜君亲之中的“君”,并不只是指代的李治这位天子，也包括了皇后以及皇太子。
这是在礼法与宗教双重层面上的地位抬升。
一步步看着皇后从武昭仪到今日的地位，真是让人不知道该当说是唏嘘，还是该当说是敬佩。
但想想当年还是陛下借着武后之口告知他该当如何去做，等同于他还欠着皇后一份人情，他也该当知道自己当下应如何办事。
不，这应该不仅仅是因为人情的缘故。
陛下病弱，太子年少，皇后不得不先走上前台来，本就是时局必然。而相比于已被流放的李忠，被丢到许地的李素节，完全没有存在感的李孝与李上金，大唐的未来到底由谁继承，本就是很明显的事情。
他这位“太子宾客”该当有什么表现，本就不必多说。
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